國(guó)際學(xué)校難求優(yōu)秀外教，外教為什么顯得少？

外教隊(duì)伍的好壞是衡量一所國(guó)際學(xué)校質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，但卻也經(jīng)常因良莠不齊而飽受詬病。國(guó)際學(xué)校為何難求優(yōu)秀外教？

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外教越來(lái)越多，很多家長(zhǎng)一開(kāi)始都有這樣的迷信：只要外國(guó)人上課就是好的。但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)外教授課也有這樣那樣的問(wèn)題，于是大家開(kāi)始考察外教的資質(zhì)，卻發(fā)現(xiàn)資質(zhì)優(yōu)秀的外教很少，為什么國(guó)內(nèi)難找優(yōu)秀的外教呢？難招到優(yōu)秀的外教；外教流失率高，基本上三年換一撥人有的甚至半年一年就換人了；外教教學(xué)方式難被中國(guó)學(xué)生接受；外教資質(zhì)難辨別，是中國(guó)國(guó)際學(xué)校普遍面臨的問(wèn)題，甚至出現(xiàn)過(guò)有犯罪前科的外教混入中國(guó)教學(xué)的先例。接下來(lái)，我們分析一下這些問(wèn)題。

文教類工簽轉(zhuǎn)聘，求職地不限。

外教難找的現(xiàn)實(shí)原因

如果分析優(yōu)秀的外教為何這么難找，可以找到很多很多原因。比如說(shuō)，想來(lái)中國(guó)工作的英國(guó)人、美國(guó)人本身就少，想做老師的則更少；待遇低；招聘渠道少；優(yōu)秀老師本身就是稀缺資源，在本國(guó)就有好的發(fā)展空間，沒(méi)有必要來(lái)中國(guó)，等等。

經(jīng)過(guò)查找數(shù)據(jù)，我發(fā)現(xiàn)缺乏優(yōu)秀外教是一個(gè)存在于國(guó)家學(xué)校的普遍現(xiàn)象。既然是普遍現(xiàn)象，那么前面提到的這些原因不可能是外教難找的核心理由。

做出這個(gè)判斷緣由很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹袊?guó)有這么多的國(guó)際學(xué)校，總會(huì)有一些國(guó)際學(xué)校能夠提供豐厚的薪酬，創(chuàng)造優(yōu)越的工作環(huán)境。而缺乏優(yōu)秀外教仍然是普遍現(xiàn)象，這說(shuō)明背后還有比薪資待遇更深層次的原因。80多年前，中國(guó)光教會(huì)大學(xué)就有20多所，不乏燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)這些在世界上享有盛譽(yù)的教會(huì)名校。根據(jù)調(diào)查，五四前夕基督教教會(huì)學(xué)校有7382所，學(xué)生總數(shù)達(dá)214254人。

這些教會(huì)大學(xué)、教會(huì)學(xué)校很多主力老師便是外籍教師。也就是說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)所提到的“外教”。美國(guó)人司徒雷登甚至長(zhǎng)期擔(dān)任燕京大學(xué)的校長(zhǎng)?，F(xiàn)在出國(guó)留學(xué)表現(xiàn)很突出的南京，跟這些教會(huì)學(xué)校歷史背景不無(wú)關(guān)系。很多外國(guó)人因?yàn)楦鞣N原因留在中國(guó)教學(xué)。

商務(wù)簽，經(jīng)驗(yàn)豐富，有CELTA,現(xiàn)于澳大利亞，求職北京，重慶、成都等，26k

現(xiàn)階段的外教：文化、待遇、薪水。按薪資比例現(xiàn)階段的外教待遇其實(shí)比不上那個(gè)階段；在文化上的好奇心和熱愛(ài)，外教可以在網(wǎng)絡(luò)上更容易的了解中國(guó)歷史和文化，和之前的階段也有差別。

我們不難發(fā)現(xiàn)，來(lái)自英美的外教如果是自己應(yīng)聘過(guò)來(lái)中國(guó)工作的，多半還是出于對(duì)中國(guó)文化的好奇和熱愛(ài)，來(lái)中國(guó)邊工作邊旅游，增加閱歷。但這只是很少的一部分外教。

外教來(lái)中國(guó)教書是一件很普通的工作。如果沒(méi)有超越物質(zhì)的信仰基礎(chǔ)，外教來(lái)華工作必然會(huì)考慮到工作環(huán)境薪酬待遇等等世俗性的東西，而這些和外教本國(guó)相比，中國(guó)的條件并沒(méi)有特別占優(yōu)勢(shì)的地方。因?yàn)橥饨痰男匠晔菂⒄罩袊?guó)本土的教師收入標(biāo)準(zhǔn)。

為此，光從薪酬這個(gè)層面看，優(yōu)秀外教缺乏來(lái)中國(guó)工作的動(dòng)力，畢竟這個(gè)時(shí)候，他們是經(jīng)紀(jì)人，而不是一個(gè)不顧回報(bào)的虔誠(chéng)信徒。

時(shí)代不同了，外教的追求便不一樣了。